RADEIR: LA DIVINA COMÉDIA - DANTE ALIGHIERI

domingo, 1 de junho de 2014

LA DIVINA COMÉDIA - DANTE ALIGHIERI - GUSTAVE DORÉ

LA DIVINA COMEDIA - DANTE ALIGHIERI - GUSTAVE DORÉ

LA DIVINA COMEDIA
ILUSTRADA CON GRABADOS DE GUSTAVE DORÉ Y CON ESCENAS DE LA PELÍCULA "EL INFIERNO" DE FRANCESCO BERTOLINI (1911)

La
Divina Comedia (en italiano: Divina Commedia) es un poema épico escrito
por Dante Alighieri. Se desconoce la fecha exacta en que fue escrito
aunque las opiniones más reconocidas aseguran que el Infierno pudo ser
compuesto entre 1304 y 1307 o 1308, el Purgatorio de 1307 o 1308 a 1313 o
1314 y por último, el Paraíso de 1313 o 1314 a 1321, fecha del
fallecimiento del poeta. Se considera por tanto que la redacción de la
primera parte habría sido alternada con la redacción del Convivium y De
Vulgari Eloquentia, mientras que De Monarchia pertenecería a la época de
la segunda o tercera etapa, a la última de las cuales hay que atribuir
sin duda la de dos obras de menor empeño: la Cuestión del agua y la
tierra y las dos églogas escritas en respuesta a sendos poemas de
Giovanni del Virgilio.

Dante Alighieri llamó sencillamente Commedia a
su libro, pues, de acuerdo con el esquema clásico, no podía ser una
tragedia, ya que su final es feliz. Se ha añadido el adjetivo "divina"
en publicaciones sucesivas, después del año 1500.

El libro suele
presentarse actualmente con un gran cuerpo de notas que ayudan a
entender quiénes eran los personajes mencionados. Estos comentarios
incluyen interpretaciones de las alegorías o significados místicos que
contendría el texto, que otros prefieren leer como un relato literal.
Esta tendencia se acentuó en el siglo XX entre los exégetas y críticos
de la Divina comedia, muchos de los cuales sostienen que Dante narró una
historia en el mundo material de ultratumba tal como se lo concebía en
su tiempo.[cita requerida] Miguel Asín Palacios, por otra parte, destacó
la importancia de la escatología musulmana en la estructura del
Infierno dantesco.

La Divina Comedia se considera una de las obras
maestras de la literatura italiana y universal. Numerosos artistas de
todos los tiempos crearon ilustraciones sobre ella; destacan entre ellas
las de Botticelli, Gustave Doré, Dalí, William Adolphe Bouguereau y
recientemente Miquel Barceló. Dante Alighieri la escribió en dialecto
toscano, matriz del italiano actual el cual se usó entre los siglos XI y
XII.

Cada una de sus partes, o cánticas (Infierno, Purgatorio y Paraíso), está dividida en cantos, a su vez compuestos de tercetos.

El
poema se ordena en función del simbolismo del número tres, que evoca la
Trinidad Sagrada, el Padre, el Hijo y Espíritu Santo, el equilibrio y
la estabilidad, y el triángulo. El poema cuenta con tres personajes
principales, Dante, que personifica a la humanidad, Beatriz, que
personifica la Fe, y Virgilio, que hace otro tanto con la razón. La
estrofa por su parte está compuesta por tres versos, y cada una de las
cánticas cuenta con treinta y tres cantos, excepto el Infierno que tiene
treinta y cuatro, de manera que la obra completa se compone de cien
cantos. Se usa un tipo de rima original, la "terza rima":

Dante
también utiliza el número diez como cabalístico como número pitagórico,
que vemos en los cien cantos de la comedia, compuestos por los treinta y
tres de cada reino, más el de introducción. También se puede apreciar
la importancia decimal en los diez niveles del infierno, que son nueve
círculos más el anteinfierno, donde se encuentran los ignavi, es decir,
los indiferentes.

La estructura matemática de la Divina comedia, por
otra parte, es mucho más compleja de lo que aquí se esboza. El poema
puede leerse según los cuatro significados que se atribuyen a los textos
sagrados: literal, moral, alegórico y anagógico. En este poema, Dante
hace gala además de un gran poder de síntesis que es característico de
los grandes poetas.

La estructura también afecta a los registros
lingüísticos: en el infierno se utiliza un lenguaje vulgar, el texto del
"Purgatorio" está lleno de citas bíblicas y el del "Paraíso", de himnos
y cantos litúrgicos.
Antes de emprender el viaje hacia los tres mundos, Dante despierta
en una selva oscura sin saber por qué llego ahí.

Cuando hablamos de selva oscura nos referimos a algo malo, a lo
contrario a Dios, esa selva era oscura, era mala. En esa selva se
describe un paisaje inicial en el cual vemos el sol, las estrellas, la
playa y la colina. El sol en representación de la divinidad, de Dios, la
colina es el camino que debe subir para llegar a Dios, Dante no puede
llegar a esa luz porque en el camino se encuentra con 3 fieras que son
obstáculos para él. Cada fiera representa un pecado... Ahí se encuentra
con Virgilio y después de una conversación con éste, comienza su viaje.