Apartheid - Documentário - 103min.
Conspiração Violenta - 104min.
Mandela - O Homem por traz da Lenda - 45min.
O Milagre de Mandela -
Pecados Inocentes - 92min.
Repórteres de Guerra - 107min.
A História da Geologia - 59min.
Mandela
morreu.
Por que esconder a verdade sobre o Apartheid?
Mandela
morreu. Por que esconder a verdade sobre o Apartheid?
28 Dezembro 2013
28 Dezembro 2013
Classificado
em Internacional - Diversos
Fidel
Castro
Talvez o
império não acreditasse que nosso povo honraria sua palavra quando, nos dias
incertos do século passado, afirmamos que caso a URSS desaparecesse, Cuba
continuaria lutando.
A Segunda
Guerra Mundial começou quando, em 1º de setembro de 1939, o nazi-fascismo
invadiu a Polônia e caiu como um raio sobre o heroico povo da URSS, que
contribuiu com 27 milhões de vidas para preservar a humanidade daquela brutal
matança que colocou fim à vida de mais de 50 milhões de pessoas.
A guerra
é, por outro lado, a única atividade ao longo da história que o gênero humano
nunca foi capaz de evitar; o que levou Einstein a responder que não sabia como
seria a Terceira Guerra Mundial, porém a Quarta seria com paus e pedras.
Somados
os meios disponíveis, as duas mais poderosas potências, Estados Unidos e
Rússia, dispõem de mais de 20.000 – vinte mil – ogivas nucleares. A humanidade
deve saber que, três dias depois da ascensão de John F. Kennedy à presidência
de seu país, em 20 de janeiro de 1961, um bombardeio B-52 dos Estados Unidos,
em voo de rotina, que transportava duas bombas atômicas com uma capacidade
destrutiva 260 vezes superior à utilizada em Hiroshima, sofreu um acidente que
precipitou o aparato na terra. Em tais casos, equipamentos automáticos
sofisticados aplicam mecanismos que impedem o estouro das bombas. A primeira
caiu na terra sem risco algum; a segunda, dos 4 mecanismos, três falharam, e o
quarto, em estado crítico, funcionou; por puro azar, a bomba não estourou.
Nenhum
acontecimento presente ou passado, que eu recorde ou tenha ouvido mencionar,
como a morte de Mandela, impactou a opinião pública mundial; e não por suas
riquezas, mas pela qualidade humana e a nobreza de seus sentimentos e ideias.
Ao longo
da história, até apenas um século e meio e antes das máquinas e robôs, a um
custo mínimo de energia, se ocuparam de nossas modestas tarefas, não existiam
nenhum dos fenômenos que hoje comovem a humanidade e regem inexoravelmente cada
uma das pessoas: homens ou mulheres, crianças e idosos, jovens e adultos,
agricultores e operários, manuais ou intelectuais. A tendência dominante é a de
instalar-se nas cidades, onde a criação de empregos, transporte e condições
elementares de vida, demandam enormes investimentos em detrimento da produção
alimentícia e outras formas de vida mais razoáveis.
Três
potências colocaram artefatos na Lua de nosso planeta. No mesmo dia em que
Nelson Mandela, envolto na bandeira de sua pátria, foi enterrado no pátio da
humilde casa onde nasceu há 95 anos, um artefato sofisticado da República
Popular da China era posto no espaço iluminado de nossa Lua. A coincidência de
ambos os fatos foi absolutamente casual.
Milhões
de cientistas investigam matérias e radiações na Terra e no espaço; por eles se
conhece que o Titã, uma das luas de Saturno, acumulou 40 – quarenta – vezes
mais petróleo que o existente em nosso planeta quando começou a exploração
deste há apenas 125 anos, e ao ritmo atual de consumo, durará apenas um século
mais.
Os
fraternais sentimentos de irmandade profunda entre o povo cubano e a pátria de
Nelson Mandela nasceram de um fato que nem sequer foi mencionado, e do qual não
tínhamos falado uma palavra ao longo de muitos anos; Mandela, porque era um
apóstolo da paz e não desejava prejudicar ninguém. Cuba, porque jamais realizou
ação alguma em busca de glória ou prestígio.
Quando a
Revolução triunfou em Cuba fomos solidários com as colônias portuguesas na
África, desde os primeiros anos; os Movimentos de Libertação nesse continente
punham em xeque o colonialismo e o imperialismo, depois da Segunda Guerra
Mundial e a libertação da República Popular da China – o país mais povoado do
mundo –, após o triunfo glorioso da Revolução Socialista Russa.
As
revoluções sociais assombravam os alicerces da velha ordem. A população do
planeta, em 1960, alcançavam o número de 3 bilhões de habitantes. Da mesma
forma, cresceu o poder das grandes empresas transnacionais, quase todas nas
mãos dos Estados Unidos, cuja moeda, apoiada no monopólio do ouro e na
indústria intacta pela distância das frentes de batalha, se fez dona da
economia mundial. Richard Nixon aboliu, unilateralmente, o respaldo de sua
moeda em ouro. Assim, as empresas de seu país apoderaram-se dos principais
recursos e matérias primas do planeta que adquiriram com papéis.
Até aqui
não existe nada que não se conheça.
Porém,
por que se pretende esconder que o regime do Apartheid, que tanto fez sofrer a
África e indignou a imensa maioria das nações do mundo, era fruto da Europa
colonial e foi convertido em potência nuclear pelos Estados Unidos e Israel, o
qual Cuba, um país que apoiava as colônias portuguesas na África que lutavam
por sua independência, condenou abertamente?
Nosso
povo, que foi sido cedido pela Espanha aos Estados Unidos após a heroica luta
de mais de 30 anos, nunca se resignou ao regime escravista imposto durante
quase 500 anos.
Da
Namíbia, ocupada pela África do Sul, em 1975, partiram as tropas racistas
apoiadas por tanques rápidos com canhões de 90 milímetros, que penetraram mais
de mil quilômetros até as proximidades de Luanda. No local, encontrava-se um
Batalhão de Tropas Especiais cubanas – enviadas por ar – e várias tripulações,
também cubanas, com tanques soviéticos, que as contiveram. Isso ocorreu em
novembro de 1975, 13 anos antes da Batalha de Cuito Cuanavale.
Já disse
que não fizemos nada em busca de prestígio ou benefício. Porém, é um fato muito
real que Mandela foi um homem íntegro, revolucionário profundo e radicalmente
socialista que, com grande estoicismo, suportou 27 anos de encarceramento
solitário. Eu não deixava de admirar sua honradez, sua modéstia e seu enorme
mérito.
Cuba
cumpria seus deveres internacionalistas rigorosamente. Defendia pontos chaves
e, anualmente, treinava milhares de combatentes angolanos para o manejo das armas.
A URSS fornecia o armamento. No entanto, naquela época, não compartilhávamos da
ideia do principal assessor dos fornecedores dos equipamentos militares.
Milhares de angolanos jovens e saudáveis ingressavam constantemente as unidades
de seu incipiente exército. O principal assessor não era, no entanto, um
Zhúkov, Rokossovski, Malinovsky ou muitos outros que levaram à glória a
estratégia militar soviética. Sua ideia obsessiva era enviar brigadas angolanas
com as melhores armas ao território, onde, supostamente, residia o governo
tribal de Savimbi, um mercenário a serviço dos Estados Unidos e da África do
Sul. Era como enviar as forças que combatiam em Stalingrado à fronteira da
Espanha falangista, que havia enviado mais de cem mil soldados pata lutarem contra
a URSS. Nesse ano, estava sendo produzida uma operação desse tipo.
O inimigo
avançava por depois das forças de várias brigadas angolanas, golpeadas nas
proximidades do objetivo para onde eram enviadas, a 1.500 quilômetros
aproximadamente de Luanda. Dali, vinham perseguidas pelas forças sul-africanas
em direção a Cuito Cuanavale, antiga base militar da OTAN, a uns 100
quilômetros da primeira Brigada de Tanques cubana.
Nesse
instante crítico, o Presidente da Angola solicitou o apoio das tropas cubanas. O
Chefe de nossas forças no Sul, General Leopoldo Cintra Frías, nos comunicou a
solicitação, algo que soava ser habitual. Nossa resposta firme foi que
prestaríamos esse apoio se todas as forças e equipamentos angolanos dessa
frente se subordinassem ao comando cubano no Sul da Angola. Todo o mundo
compreendia que nossa solicitação era um requisito para converter a antiga base
no campo ideal para golpear as forças racistas da África do Sul.
Em menos
de 24 horas chegou de Angola a resposta positiva.
Decidiu-se
o envio imediato de uma Brigada de Tanques cubana para esse ponto. Várias mais
estavam na mesma linha para o Oeste. O obstáculo principal era a lama e a
umidade da terra na época da chuva, fazendo que verificássemos metro a metro
contra as minas terrestres. Igualmente foi enviado a Cuito o pessoal para
operar os tanques sem tripulação e os canhões que precisavam delas.
A base
estava separada do território que se situa à Leste pelo caudaloso e rápido rio
Cuito, sobre o qual se sustentava uma sólida ponte. O exército racista a
atacava desesperadamente; um avião teleguiado repleto de explosivos conseguiu
atingir a ponte e inutilizá-la. Os tanques angolanos em retirada que podiam
mover-se cruzaram a ponte num ponto mais ao Norte. Os que não estavam em
condições adequadas foram enterrados, com suas armas apontando para Leste; uma
densa faixa de minas terrestres e antitanques converteram a linha numa mortal
armadilha no outro lado do rio. Quando as forças racistas reiniciaram o avanço
e chocaram contra aquela muralha, todas as peças de artilharia e os tanques das
brigadas revolucionárias disparavam a partir de seus pontos de localização na
zona de Cuito.
Um papel
especial foi reservado para os caças Mig-23 que, em velocidade próxima a mil
quilômetros por hora e a 100 – cem – metros de altura, eram capazes de
distinguir se o pessoal da artilharia era negro ou branco, e disparavam
incessantemente contra eles.
Quando o
inimigo desgastado e imobilizado iniciou a retirada, as forças revolucionárias
se prepararam para os combates finais.
Numerosas
brigadas angolanas e cubanas se moveram em ritmo rápido e com distância
adequada para o Oeste, onde estavam as únicas vias amplas por onde os
sul-africanos sempre iniciavam suas ações contra Angola. O aeroporto, no
entanto, estava a aproximadamente 300 – trezentos – quilômetros da fronteira
com a Namíbia, totalmente ocupada pelo exército do Apartheid.
Enquanto
as tropas se reorganizavam e reequipavam, decidiu-se com toda urgência
construir uma pista de aterrissagem para os Mig-23. Nossos pilotos estavam
utilizando os equipamentos aéreos entregues pela URSS a Angola, cujos pilotos
não possuíam o tempo necessário para sua adequada instrução. Vários
equipamentos aéreos estavam prejudicados por baixas que, às vezes, eram
ocasionadas por nossos próprios artilheiros ou operadores de meios antiaéreos.
Todavia, os sul-africanos ocupavam uma parte da estrada principal que conduz da
borda do planalto angolano até a Namíbia. Nas pontes sobre o caudaloso rio
Cunene, entre o Sul da Angola e o Norte da Namíbia, na época, começaram os
joguinhos de disparos com canhões de 140 milímetros, que dava a seus projéteis
um alcance próximo a 40 quilômetros.
O problema principal radicava no fato de
que os racistas sul-africanos possuíam, segundo nossos cálculos, entre 10 e 12
armas nucleares. Tinham realizado testes inclusive nos mares ou nas áreas
congeladas do Sul. O presidente Ronald Reagan o tinha autorizado tais testes e,
entre os equipamentos entregues por Israel, estava o dispositivo necessário
para fazer estourar a carga nuclear. Nossa resposta foi organizar pessoal em
grupos de combate de não mais de 1.000 – mil – homens, que deviam marchar de
noite numa ampla extensão de terreno e dotados de carros de combate antiaéreos.
As armas
nucleares da África do Sul, segundo informes fidedignos, não poderiam ser
carregadas por aviões Mirage, necessitavam bombardeios pesados tipo Canberra.
Porém, em qualquer caso, a defesa antiaérea de nossas forças dispunha de
numerosos tipos de foguetes que podiam golpear e destruir objetivos aéreos até
dezenas de quilômetros de nossas tropas. Além disso, uma barragem de 80 milhões
de metros cúbicos de água situada em território angolano tinha sido ocupada e
minada por combatentes cubanos e angolanos. O estouro daquela represa teria
sido equivalente a várias armas nucleares.
Não
obstante, uma hidrelétrica que usava as fontes correntes do rio Cunene, antes
de chegar à fronteira com a Namíbia, estava sendo utilizada por um destacamento
do exército sul-africano.
Quando no
novo teatro de operações os racistas começaram a disparar os canhões de 140
milímetros, os Mig-23 golpearam fortemente aquele destacamento de soldados
brancos e os sobreviventes abandonaram o lugar deixando, inclusive, alguns
grupos críticos contra seu próprio comando. Tal era a situação quando as forças
cubanas e angolanas avançavam para a linha inimiga.
Soube que
Katiuska Blanco, autora de vários relatos históricos, junto a outros
jornalistas e repórteres, estava lá. A situação era tensa, mas ninguém perdeu a
calma.
Foi então
que chegaram notícias de que o inimigo estava disposto a negociar.
Conquistou-se o fim da aventura imperialista e racista num continente que em 30
anos teria uma população superior à da China e Índia juntas.
O papel
da delegação de Cuba, por conta do falecimento de nosso amigo e irmão Nelson
Mandela, será inesquecível.
Felicito
o companheiro Raúl por seu brilhante desempenho e, em especial, pela firmeza e
dignidade quando, com um gesto amável, porém firme, saudou o chefe do governo
dos Estados Unidos e lhe disse, em inglês: “Senhor Presidente, eu sou Castro”.
Quando
minha própria saúde pôs limite a minha capacidade física, não vacilei um minuto
em expressar meu critério sobre quem, em meu juízo, poderia assumir a
responsabilidade. Uma vida é um minuto na história dos povos e penso que quem
assume hoje tal responsabilidade requer a experiência e autoridade necessária
para optar ante um número crescente, quase infinito, de variantes.
O
imperialismo sempre reservará várias cartas para dobrar nossa ilha, ainda que
tenha que despovoá-la, privando-a de homens e mulheres jovens, oferecendo-lhe
migalhas de bens e recursos naturais que saqueia do mundo.
Que falem agora os porta-vozes do império sobre como e porque surgiu o
Apartheid.
Fidel
Castro Ruz
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da Imprensa no mundo atual, basta que todo Artigos seja de fato
fidedigno,instrutivo, imparcial ,escrito
por humanistas - pessoas estudiosas e sérias - capazes de
deixar nos textos apresentados, se não as respostas, o estímulo do
bem pensar ao leitor ,induzindo-o ao
estudo e ao desenvolvimento do tema apresentado, capacitando o exercício da
consciência valorizada na compreensão do
mundo onde todos precisam urgentemente se sentirem parte integrante, célula inteligente-mente
direcionada à descoberta dos reais motivos, modos e meios de exercer seu papel
na construção de uma Sociedade Humana.
Esta página " Mandela morreu. Por que esconder a
verdade sobre o Apartheid? " agiu em mim agora como uma ' alavanca' e foi
por causa dela que senti necessidade imperiosa de compreender,confirmar e
obedecer ao autor seu último parágrafo:
"Que falem agora os porta-vozes do império sobre como e
porque surgiu o Apartheid."
Interessante,ao anuncio da morte de Mandela, os meus Amigos
do Facebook, gente que nem se mexe pra não se envolver com os crimes contra a
humanidade, muitos afirmam que " o mundo é assim mesmo e não vou
mudar essa coisa..e etc..."
publicaram ,com frases revoltadas e eu, que não me enquadro nessa sociedade com
dois pesos e medidas, só respondi tímidamente: Ah, como vai fazer falta esse
sorriso!
A verdade é que eu desconhecia a fundo o que de fato era o
Aparthaid - pensava que era apenas mais um dos horrores impostos pelos
colonialistas e porque meu alvo principal é a possibilidade de uma quarta
guerra mundial, praticada pelos imperialistas norte-americanos, os ingleses,franceses,em suma, pelos mais
civilizados, e também porque busco integração da vida terrena com a divina -
não sei separar a vida de um eterno acontecer,ah, deixa pra lá, o que importa,
penso, é que nós os milhares de "mandelas "sem vez e sem voz, só podemos mudar
esta barbárie, sem mais derramamento de sangue, se e somente se todos e cada um
de nós tomarmos consciência da verdade ,fazer dela prioridade do nosso agir
pessoal, agora virtual, confirmada poderosa
nas nossas mentes varridas dos enganos, abrir-nos para a união e nela
fortalecida soltarmos nos ares do mundo o nosso uníssono desejo de Paz/Fraternidade
para uma Igual Liberdade de todos os povos da Terra - a meu ver, o único modo de transformados, transformarmos não só
nossa vida individual,familiar, mas numa matemática geométrica sagrada em nos mentes limpas,
conquistarmos de vez e de fato a Evolução Humana.
18 de dezembro de 2013. - 8 e 35 p.m.
Fonte: http://www.cubadebate.cu/fidel-castro-ruz/2013/12/19/articulo-de-fidel-mandela-ha-muerto-por-que-ocultar-la-verdad-sobre-el-apartheid/
Tradução: Partido Comunista Brasileiro (PCB)
Apartheid
"For use by white persons" (em português: "Para uso de pessoas brancas") – placa da era do apartheid.
A segregação racial na África do Sul teve início ainda no período colonial, mas o apartheid foi introduzido como política oficial após as eleições gerais de 1948. A nova legislação dividia os habitantes em grupos raciais ("negros", "brancos", "de cor", e "indianos")1 , segregando as áreas residenciais, muitas vezes através de remoções forçadas. A partir de finais da década de 1970, os negros foram privados de sua cidadania, tornando-se legalmente cidadãos de uma das dez pátrias tribais autônomas chamadas de bantustões. Nessa altura, o governo já havia segregado a saúde, a educação e outros serviços públicos, fornecendo aos negros serviços inferiores aos dos brancos.2
O apartheid trouxe violência e um significativo movimento de resistência interna, bem como um longo embargo comercial contra a África do Sul.3 Uma série de revoltas populares e protestos causaram o banimento da oposição e a detenção de líderes antiapartheid. Conforme a desordem se espalhava e se tornava mais violenta, as organizações estatais respondiam com o aumento da repressão e da violência.
Reformas no regime durante a década de 1980 não conseguiram conter a crescente oposição, e em 1990, o presidente Frederik Willem de Klerk iniciou negociações para acabar com o apartheid4 , o que culminou com a realização de eleições multirraciais e democráticas em 1994, que foram vencidas pelo Congresso Nacional Africano, sob a liderança de Nelson Mandela.
Antecedentes do apartheid
| Parte de uma série sobre |
| Discriminação |
|---|
| Portal |
Ver artigo principal: História da África do SulEm 1800, a colônia do Cabo foi tomada pelo Reino Unido,5 se transformando em possessão britânica em 1814, por ocasião do Congresso de Viena.6 Após 1834, quando a escravidão foi abolida em todo o Império Britânico, graves atritos começaram a surgir entre os bôeres e os britânicos, o que culminaria na Grande Migração em direção aos planaltos interiores, iniciada em 1835.5 6 Os bôeres se dirigiram ao norte do atual território sul-africano, atravessando as montanhas Drakensberg e levando consigo seus escravos negros.5 Na segunda metade do século XIX, fundaram as repúblicas do Orange e do Transvaal, que nasceram do massacre dos povos nativos e se constituiriam como sociedades fundadas na opressão racial.6
O sistema colonial britânico em Cabo e Natal também adotava práticas racistas que começaram a forjar as bases legais para o regime do apartheid. Os britânicos introduziram a lei do passe no século XIX.7 8 9 Isto surgiu a partir da regulamentação da circulação de pessoas negras das regiões tribais para as áreas ocupadas por pessoas brancas e mestiças, governado pelos britânicos. As leis não foram só criadas para restringir a circulação de pessoas negras para essas áreas, mas também para proibir a sua circulação de um bairro a outro sem o porte de um passe. Os negros não tinham permissão para andar nas ruas das cidades das colônias do Cabo e de Natal de noite e eram obrigados a portar seus passes sempre que estivessem em local público.10 Em 1892, o voto dos negros foi limitado com base na educação e em recursos financeiros.11 Dois anos depois, os indianos foram privados de seu direito de voto em Natal.12 Em 1905, os negros como um todo foram privados do direito de voto, além de terem sua circulação limitada em áreas fixas.13 No ano seguinte, os indianos foram obrigados a carregarem passes.14
No final do século XIX, a descoberta de jazidas de diamantes e ouro nas repúblicas do Orange e do Transvaal provocou a guerra entre ingleses e bôeres.6 A Guerra dos Bôeres terminou com a rendição das duas repúblicas.6 Em 1910, uma Constituição negociada entre bôeres e ingleses criou a União Sul-Africana, incorporando os territórios britânicos do Cabo e de Natal com as antigas áreas bôeres.6 Neste novo domínio britânico, todo o controle político foi dado aos brancos, uma vez que o direito dos negros de se sentarem no parlamento foi banido.15 Os bôeres logo fundaram o Partido Reunido Nacional para disputar com os ingleses a hegemonia política da região.6 Sob a bandeira deste partido, os africânderes (descendentes dos bôeres) começaram a lutar pela oficialização das práticas de segregação racial de seus ancestrais.6
A base ideológica do apartheid, encontrada principalmente entre os membros do Partido Reunido Nacional, nasceu a partir do conceito romântico de nação, reelaborado a partir do pensamento fascista.6 Nas obras dos principais teóricos do apartheid, a nação tem seu fundamento na raça, na cultura e na etnia.6 A "língua étnica" (o africâner) aparece como traço básico da identidade nacional.6 Outra base foi o passado bôer e, sobretudo, a interpretação mitológica desse passado.6 A ideia de uma cultura singular legitimou o conceito restritivo de nação, que excluía os outros povos da África do Sul.6 A memória dos feitos da Grande Marcha e da Guerra dos Bôeres forneceu uma vasta simbologia destinada a estimular o patriotismo africânder.6
Bandeira sul-africana entre 1928 e 1994.
Em 1918, o Projeto de Lei sobre Nativos em Áreas Urbanas foi concebido para obrigar os negros a viverem em locais específicos.16 Entretanto, a segregação urbana só foi introduzida no governo seguinte, de Jan Smuts, membro do Partido Unido. Foi Smuts quem havia cunhado a palavra apartheid, em discurso de 1917. Durante seu segundo governo, os indianos foram proibidos de comprar terras.17
O governo de Smuts começou a se afastar da aplicação de leis segregacionistas rígidas durante a Segunda Guerra Mundial.18 Em meio a temores de que a integração acabaria por levar a nação à assimilação racial, os legisladores estabeleceram a Comissão Sauer para investigar os efeitos das políticas do Partido Unido. A comissão concluiu que a integração traria uma "perda de personalidade" para todos os grupos raciais.
Instituição do apartheid
Eleições de 1948
Ver artigo principal: Eleições gerais na África do Sul em 1948A discriminação racial, há muito tempo uma realidade na sociedade sul-africana, havia sido elevada à condição de filosofia.19 Uma sociedade conhecida como Broederbond ("Irmandade") congregava os "solucionadores de problemas" que elaboraram a doutrina do apartheid.19 Tal doutrina foi definida da seguinte maneira no manifesto eleitoral do Partido Nacional:
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A política da segregação racial se baseia nos princípios cristãos do que é justo e razoável. Seu objetivo é a manutenção e a proteção da população europeia do país como uma raça branca pura e a manutenção e a proteção dos grupos raciais indígenas como comunidades separadas em suas próprias áreas (...) Ou seguimos o curso da igualdade, o que no final significará o suicídio da raça branca, ou tomamos o curso da segregação19 |  |
Legislação do apartheid
De acordo com os líderes do Partido Nacional, a África do Sul não formava uma única nação, mas sim quatro nações composta por quatro grupos raciais distintos: brancos, negros, de cor (mestiços) e indianos. Estes grupos foram divididos em mais de treze "nações" ou federações raciais. Os brancos abrangia todos os falantes de inglês ou africânder; a população negra foi dividida em dez grupos linguísticos.Logo após sua posse, o novo governo aprovou várias leis que pavimentaram o caminho para o "grande apartheid", centrado em separar as raças em grande escala, através da separação das pessoas em espaços para cada raça. Entre os governos de Malan e Balthazar Johannes Vorster, o regime nacionalista aprovou mais de 300 leis relativas ao apartheid.19
A primeira grande legislação do apartheid foi a Lei de Registro Populacional, de 1950, que formalizou a divisão racial através da introdução de um cartão de identidade para todas as pessoas com idade superior a dezoito anos, especificando a qual grupo racial cada uma delas pertencia. Equipes oficiais ou conselhos foram criados para determinar a raça de indivíduos cuja etnia não era claramente identificada.20 Tais casos trouxeram complicações, especialmente para os mestiços, que em alguns casos tiveram membros de suas famílias separados em raças distintas.21
Legislação adicional aprovada em 1951 permitia que o governo demolisse favelas habitadas por negros e forçava os empregadores brancos a pagar pela construção de moradias para os trabalhadores negros que foram autorizados a residir nas cidades reservadas para pessoas brancas.
Em 1949, a Lei de Proibição dos Casamentos Mistos tornou ilegal o casamento entre pessoas de raças diferentes. No ano seguinte, a Lei da Imoralidade tornou crime relações sexuais entre pessoas de raças diferentes.
Em 1953, a Lei de Reserva dos Benefícios Sociais determinou que locais públicos poderiam ser reservados para determinada raça, criando, entre outras coisas, praias, ônibus, hospitais, escolas e universidades segregados. Placas com os dizeres "apenas para brancos" tiveram seu uso difundido em locais públicos, incluindo até mesmo bancos de praças.19 24 Sob a mesma legislação, o governo se isentava da responsabilidade de oferecer serviços públicos da mesma qualidade para todos os cidadãos. Aos negros eram fonecidos serviços de qualidade muito inferior àqueles prestados aos brancos – e, em menor medida, àqueles prestados aos indianos e mestiços.2 Em 1956, a discriminação racial no local de trabalho foi formalizada.
Outras leis tinham como objetivo reprimir a resistência, especialmente armada, ao regime de apartheid. Em 1950, a Lei de Supressão ao Comunismo baniu o Partido Comunista Sul Africano e qualquer outra organização política que o governo decidisse catalogar como sendo "comunista".
Qualquer manifestante contra o regime poderia ser tachado de "comunista", se sujeitando a graves penas.19 Encontros não organizados junto ao governo foram proibidos, assim como algumas organizações da sociedade civil que foram encaradas como uma ameaça ao regime.
A educação foi segregada através da Lei de Educação Bantu de 1953, que criou um sistema educacional separado para os estudantes negros, projetado para preparar os jovens negros para passarem o resto da vida como trabalhadores braçais.25 Em 1959, foram criadas universidades específicas para negros, mestiços e indianos. As universidades já existentes foram proibidas de matricularem novos alunos negros. Em 1974, um decreto passou a exigir o uso do africâner e do inglês em condições de igualdade em escolas de ensino médio fora dos bantusões.26
A Lei de Auto-Determinação dos Bantu de 1951 criou estruturas governamentais separadas para cidadãos negros, sendo a primeira legislação estabelecida para apoiar o plano do governo de separar o país em bantustões. A Lei de Promoção do Auto-Governo Negro de 1958 deu suporte à política do Partido Nacional de criar "pátrias" (em inglês: homelands) nominalmente independentes para o povo negro. As chamadas "unidades autônomas Bantu" foram propostas. Elas teriam poderes administrativos descentralizados, com a promessa de que mais tarde iriam adquirir autonomia política e auto-governo.
A Lei de Investimento Corporativo nos Bantu de 1959 criou um mecanismo de transferência de capital para as homelands com a finalidade de geração de emprego nelas. Em 1967 foi criada legislação que permitia ao governo parar o desenvolvimento industrial em cidades "brancas" e redirecionar tal desenvolvimento para as homelands. A Lei de Cidadania da Pátria Negra de 1970 marcou uma nova fase na estratégia do regime de promover os bantustões. O governo mudou o status dos negros que viviam na África do Sul para que deixassem de ser cidadãos sul-africanos e se tornassem cidadãos de um dos dez territórios autônomos. O objetivo do Partido Nacional era garantir que os brancos se tornassem maioria na população sul-africana, incitando todos os dez bantustões a proclamar "independência".
O contato interracial nos esportes era desaprovado, mas não havia legislação segregando os esportes. O governo mantinha as práticas esportivas segregadas utilizando outras legislações, como a Lei de Áreas de Agrupamento.
O governo do Partido Nacional reforçou as leis de passe já existentes, obrigando os negros sul-africanos a carregar documentos de identificação a fim de evitar a migração de negros para a África do Sul "branca". Qualquer morador negro das cidades tinham de ser empregados, o que provocava uma exclusão em famílias, separando assim as esposas dos maridos e os pais dos filhos. Até 1956 as negras eram em sua maioria excluídas das leis de passes, na medida em que as tentativas de introduzir leis de passes para as mulheres negras eram recebidas com grande resistência pelo eleitorado.27
Verwoerd e o branco-indigenismo
Antes da África do Sul tornar-se uma república, a política entre brancos sul-africanos era tipificada pela divisão entre conservadores pró-república e os sentimentos anti-republicanos dos descendentes de ingleses,28 pois o legado da Guerra dos Boers era importante ainda para certas pessoas. Após o status de república ter sido firmado, o Primeiro Ministro Hendrik Verwoerd atuou no sentido de fortalecer as relações e os acordos entre aqueles de origem britânica e os africâneres.29 Ele afirmava que a única diferença agora era entre aqueles que apoiavam o apartheid e aqueles que eram contra. A etnia não deveria dividir mais os falantes de inglês e os falantes de africâner, mas os brancos os indígenas negros. A maioria dos africâneres apoiou a noção de unidade dos brancos sob o argumento de que isto garantir sua segurança. Os eleitores de origem britânica ficavam dividos. Muitos eram contra a república, votando 'não' na Província de Natal.30 Depois, porém, muitos apoiaram a unidade branca, temerosos dos processos de descolonização que ocorriam em diversos lugares da África. Este apoio, ainda que fragmentado, permitiu a Verwoerd implementar sua política de divisão entre brancos e nativos, o branco-indigenismo.31Resistência
As primeiras manifestações contra o apartheid foram organizadas pelo Congresso Nacional Africano, partido político fundado em 1912 para defender os direitos dos negros, assim como por brancos de mentalidade liberal.19 Na Campanha do Desafio, de 1952, os negros deliberadamente infringiram a legislação racista, dando margem a detenções, na expectativa de congestionar as prisões do país.19 No entanto, apenas 8.500 pessoas foram presas.19 Em 1960, o então líder do CNA Albert Lutuli recebeu o Prêmio Nobel da Paz como chefe do movimento de resistência pacífica ao regime de apartheid.19O protesto contra as Leis do Livre Trânsito, organizado pelo Congresso Pan-Africano, acabou descambando na tragédia de Sharpeville em 21 de março de 1960.19 Enquanto uma multidão de manifestantes negros avançava em direção à delegacia de polícia local, os ânimos se acirraram e a polícia abriu fogo, matando 69 manifestantes e ferindo 180.19 Todas as vítimas eram negras. A maioria delas foi baleada nas costas. O Coronel J. Pienaar, oficial encarregado das forças policiais no dia, declarou que "hordas de nativos cercaram a delegacia. Meu carro foi acertado com uma pedra. Se fazem essas coisas, eles devem aprender a lição do modo difícil".
O CNA considerou o massacre de Sharpeville um ponto decisivo.19 Nelson Mandela, alegando que o movimento de resistência pacífica falhara, afirmou que havia chegado o momento do CNA passar a adotar a sabotagem.19 Na clandestinidade, criou o Umkhonto we Sizwe ("Lanceiro da Nação"), ala militar do CNA.19 Apesar de suas unidades terem detonado bombas nos edifícios do governo nos anos seguintes, o Umkhonto we Sizwe não ofereceu ameaça real ao Estado sul-africano, que tinha o monopólio de armamento moderno.
O governo também endureceu sua posição.19 Desaprovado pela opinião mundial e diante de um boicote econômico imposto pela Organização das Nações Unidas, o regime baniu o CNA e o CPA, e se tornou uma república, se desfiliando da Comunidade Britânica.19 À época, a África do Sul despertava a hostilidade dos outros membros da Comunidade – particularmente aqueles na África e Ásia, bem como o Canadá – devido ao seu regime de apartheid.
A Assembleia Geral das Nações Unidas aprovou a Resolução 1761 em 6 de novembro de 1962, condenando as práticas racistas do regime sul-africano e pedindo que todos os países-membros da ONU cortassem as relações militares e econômicas com a África do Sul. O boicote representava muito mais uma inconveniência do que uma sanção de fato.19 Angola e Moçambique, ambas sob domínio português, estavam prontas a rompê-lo, assim como Malauí, que dependia bastante dos vínculos comerciais com a África do Sul. O petróleo, único recurso mineral do qual a África do Sul não dispunha, podia ser obtido do Irã ou sintetizado do carvão, por meio de processo inventado na Alemanha.19 Quando a Grã-Bretanha se recusou a fornecer armas ao regime, a África do Sul criou sua própria indústria bélica.19 Os recursos necessários ao investimento foram proporcionados pela existência de um depósito de riquezas naturais, como carvão, diamantes, cobre, platina e manganês, na África do Sul.19
No final da década de 1960, as perspectivas para a população não-branca da África do Sul eram desanimadoras.19 Mandela, considerado culpado de traição em 1963, cumpria pena de prisão perpétua na Ilha Robben, ao largo da Cidade do Cabo.19 Alerta e pronto para sufocar qualquer dissidência antes que se tornasse grave, o regime criou o temido Bureau of State Security ("Escritório de Segurança Estatal"), órgão de repressão política conhecido pelo acrônimo BOSS ("chefe").19
Em 1974 o governo aprovou o Decreto de Mídia Afrikaans que forçava todas as escolas a usarem o africâner quando ensinassem aos negros matemática, ciências sociais, geografia e história nas escolas secundárias. O vice-ministro de educação bantu, Punt Janson, disse que "não consultei o povo africano na questão da língua e não vou consultar. Um africano pode achar que 'o chefe' apenas fala afrikaans ou apenas fala inglês. Seria vantajoso para ele saber as duas línguas".
Internacionalmente, a África do Sul ficou isolada. Inúmeras conferências aconteceram e as resoluções das Nações Unidas foram aprovadas condenando o país, incluindo a Conferência Mundial Contra o Racismo em 1978 e 1983. Um imenso movimento de cerceamento de direitos iniciou-se, pressionando os investidores a se recusarem a investir em empresas da África do Sul ou empresas que fizessem negócios com a África do Sul. Os times esportivos da África do Sul foram barrados de participarem em eventos internacionais, e o turismo e a cultura sul-africanos foram boicotados.
Esses movimentos internacionais, combinados com problemas internos, persuadiram o governo Sul-Africano que sua política de linha-dura era indefensável e em 1984 algumas reformas foram introduzidas. Muitas das leis do apartheid foram repelidas, e uma nova constituição foi introduzida que dava representação limitada a certos não-brancos, apesar de não estendê-las à maioria negra.
Os anos mais violentos dos anos 80 foram os de 1985 a 1988, quando o governo P. W. Botha começou uma campanha para eliminar os opositores. Por três anos a polícia e os soldados patrulharam as cidades sul-africanas em veículos armados, destruindo campos pertencentes a negros e detendo, abusando e matando centenas de negros. Rígidas leis de censura tentaram esconder os eventos, banindo a mídia e os jornais.
Em 1989, F. W. de Klerk sucedeu a Botha como presidente. Em 2 de Fevereiro de 1990, na abertura do parlamento, de Klerk declarou que o apartheid havia fracassado e que as proibições aos partidos políticos, incluindo o ANC, seriam retiradas. Nelson Mandela foi libertado da prisão. De Klerk seguiu abolindo todas as leis remanescentes que apoiavam o Apartheid.
Mandela torna-se presidente nas primeiras eleições presidenciais livres em muitos anos. Em 15 de Abril de 2003, o seu sucessor, presidente Thabo Mbeki anunciou que o governo da África do Sul pagaria 660 milhões de Rand (aproximadamente 85 milhões de dólares norte-americanos) para cerca de 22 mil pessoas que haviam sido torturadas, detidas ou que haviam perdido familiares por consequência do apartheid. A Comissão da Verdade e Reconciliação, formada para investigar os abusos da era do apartheid, havia recomendado ao governo pagar 3000 milhões de rands em compensação, pelos cinco anos seguintes.
Aplicações do apartheid na África do Sul
Mapa racial-demográfico da África do Sul, publicado pela CIA em 1979, com dados do censo sul-africano de 1970.
Não-brancos eram excluídos do governo nacional e não podiam votar, exceto em eleições para instituições segregadas que não tinham qualquer poder.
Aos negros eram proibidos diversos empregos, sendo-lhes também vetado empregar brancos. Não-brancos não podiam manter negócios ou práticas profissionais em quaisquer áreas designadas somente para brancos. Cada metrópole significante e praticamente todas as regiões comerciais estavam dentro dessas áreas. Os negros, sendo um contingente de 70% da população, foram excluídos de tudo, menos uma pequena proporção do país, a não ser que eles tivessem um passe, o que era impossível, para a maioria, conseguir. A implementação desta política resultou no confisco da propriedade e remoção forçada de milhões de negros. Um passe só era dado a quem tinha trabalho aprovado; esposas e crianças tinham que ser deixadas para trás. Esse passe era emitido por um magistério distrital confinando os (negros) que o possuíam àquela área apenas. Não ter um passe válido fazia um negro sujeito à prisão imediata, julgamento sumário e "deportação" da "pátria". Viaturas da polícia que continham o símbolo sjambok da polícia vasculhavam a "área branca" para enquadrar os negros "ilegais".
A terra conferida aos negros era tipicamente muito pobre, impossibilitada de prover recursos à população forçada a ela. As áreas de negros raramente tinham saneamento ou eletricidade.
Os hospitais eram segregados, sendo os destinados a brancos capazes de fazer frente a qualquer um do mundo ocidental e os destinados a negros, comparativamente, tinham séria falta de pessoal e fundos e eram, de longe, limitados em número. As ambulâncias eram segregadas, forçando com que a raça da pessoa fosse corretamente identificada quando essas eram chamadas. Uma ambulância "branca" não levaria um negro ao hospital. Ambulâncias para negros tipicamente continham pouco ou nenhum equipamento médico.
Nos anos 1970 a educação de cada criança negra custava ao estado apenas um décimo de cada criança branca. Educação superior era praticamente impossível para a maioria dos negros: as poucas universidades de alta qualidade eram reservadas para brancos. Além disso, a educação provida aos negros era deliberadamente não designada para prepará-los para a universidade, e sim para os trabalhos braçais disponíveis para eles.
Trens e ônibus eram segregados. Além disso, trens para brancos não tinham vagões de terceira classe, enquanto trens para negros eram superlotados e apresentavam apenas vagões de terceira classe. Ônibus de negros paravam apenas em paradas de negros e os de brancos, nas de brancos.
As praias eram racialmente segregadas, com a maioria (incluindo todas as melhores) reservadas para brancos.
Piscinas públicas e bibliotecas eram racialmente segregadas mas praticamente não havia piscinas ou bibliotecas para negros. Quase não havia parques, cinemas, campos para esportes ou quaisquer amenidades a não ser postos policiais nas áreas negras.
Os bancos de parques eram marcados "Apenas para europeus".
Sexo inter-racial era proibido. Policiais negros não tinham permissão para prender brancos. Negros não tinham autorização para comprar a maioria das bebidas alcoólicas. Um negro poderia estar sujeito à pena de morte por estuprar uma branca, mas um branco que estuprasse uma negra recebia apenas uma multa, e quase sempre nem isso.
Os cinemas nas áreas brancas não tinham permissão para aceitar negros. Restaurantes e hotéis não tinham permissão para aceitar negros, a não ser como funcionários.
Tornar-se membro em sindicatos não era permitido aos negros até os anos 1980, e qualquer sindicato "político" era banido. Greves eram banidas e severamente reprimidas. Negros pagavam impostos sobre uma renda baixa do nível de R30 (Rand, a moeda oficial na África do Sul) ao mês (cerca de 15 libras nos anos 70), o limite de isenção dos brancos era muito mais alto.
O apartheid perverteu a cultura Sul-Africana, assim como as suas leis. Um branco que entrasse em uma loja seria atendido primeiro, à frente de negros que já estavam na fila, independente da idade ou qualquer outro fator. Até os anos 1980, dos negros sempre se esperaria que descessem da calçada para dar passagem a qualquer pedestre branco. Um menino branco seria chamado de "klein baas" (pequeno patrão) por um negro, sem que este demonstrasse qualquer tipo de desaprovação; um negro adulto poderia ser chamado de "garoto", por brancos.
Motivações por trás da implementação do apartheid
É comum considerar que o apartheid tem como centro de suas crenças que (I) outras raças diferentes da branca são inferiores, (II) que um tratamento inferior a raças "inferiores" é apropriado, e (III) tal tratamento deveria ser reforçado pela lei. Contudo, têm existido e continuam a existir apologistas acadêmicos para o apartheid que argumentam que apesar da implementação do apartheid na África do Sul ter suas falhas, tinha a intenção por seus arquitetos de ser um sistema que separasse as raças, prevenindo os "Brancos" (e outras minorias) de serem "engolidos" e perderem sua identidade, mas trataria, contudo, as raças de forma justa e igual. Herman Giliomee em seu livro Os Afrikaners descreve quantos da liderança intelectual dos Afrikaners tinham boas intenções genuínas. Ele não responde porém, a questão de como a elite intelectual foi capaz de jogar o jogo "não veja o mal, não ouça o mal, não fale do mal" tão bem por tanto tempo, apesar de encarar as crueldades do apartheid diariamente.
Um caso em discussão é o documento Afrikaner Broederbond referenciado abaixo. Nele é afirmada a crença Afrikaner na democracia e nos princípios Cristãos. Sua visão da democracia, contudo, sistematicamente excluiu não-brancos, e seu entendimento dos princípios Cristãos não estendiam o tratamento igual aos seus vizinhos negros. Aparentemente eles reconheciam negros como sendo inferiores ou "diferentes demais" para serem tratados de forma igual.
Uma explicação usada pelos apologistas como desculpa para os violentos brancos sul-africanos é que, uma vez implantado o apartheid a ponto das vítimas não mais serem cidadãos da África do Sul, mas sim cidadãos das "pátrias" nominalmente independentes ou Bantustão que trabalhavam na África do Sul como portadores de licença temporária de trabalho, eles não mais se consideravam responsáveis por seu bem-estar.
Os Bantustões
Onde a África do Sul se diferenciava de outros países é que, enquanto estes desmantelavam sua legislação discriminatória e tornavam-se mais abertos em assuntos relacionados à raça, a África do Sul construía um labirinto legal de discriminação racial. Que os brancos sul-africanos considerassem a implementação do apartheid necessária pode ter sido motivado por estudos demográficos; como minoria que estava diminuindo em relação ao total da população, havia um pensamento incômodo de ser engolido pela maioria negra, e de perder sua identidade através de casamentos inter-raciais se isso fosse permitido.
O apartheid nas leis internacionais
O Artigo II da convenção define o apartheid assim:
Pelo propósito da presente convenção, o termo "crime de apartheid", que deve incluir práticas de segregação e discriminação racial e políticas similares, como as praticadas no sul da África, deve aplicar-se aos seguintes atos desumanos cometidos com o propósito de estabelecer e manter a dominação de um grupo racial de pessoas sobre qualquer outro grupo racial de pessoas e a opressão sistemática destas:
- (a) Negação a um membro ou membros de um grupo ou grupos raciais ao direito à vida e à liberdade individual
-
- (i)Por assassinato ou assassinatos de grupo ou grupos raciais;
- (ii) Por uso de agressões mentais ou corporais graves a membros de grupos raciais, pelo infringimento de suas liberdades ou dignidades, ou pela sujeição dos mesmos à tortura ou à punição/tratamento cruel e desumano;
- (iii) Pela prisão arbitrária ou aprisionamento ilegal de membros de grupos raciais;
- (b) Imposição deliberada a grupos raciais de condições de vida calculadas para causar sua destruição física total ou parcial;
- (c) Qualquer medida legislativa e outras medidas calculadas para evitar que um grupo ou grupos raciais participem da vida política, social, econômica ou cultural de um país e a criação deliberada de condições que evitem o desenvolvimento completo de um grupo ou grupos raciais, em particalar através da negação dos direitos e liberdades humanas, incluindo o direito ao trabalho, o direito de formar uniões comerciais, o direito à educação, o direito de deixar e retornar ao seu país, o direito à uma nacionalidade, o direito de ir e vir e da mobilidade da residência, o direito à liberdade de opinião e expressão, e o direito a junções e associações livres e pacíficas a membros de grupos raciais.
- (d) Qualquer medida, incluindo medidas legislativas, destinadas a dividir racialmente a população pela criação de reservas separadas e guetos para membros de um grupo ou grupos raciais, a proibição de casamentos que mesclem grupos raciais distintos, a expropriação de propriedades territoriais pertencentes a grupos raciais a membros que não são da comunidade;
- (e) Exploração da força laborial de membros de um grupo ou grupos raciais, em particular pela submissão a trabalhos forçados;
- (f) Perseguição de organizações ou pessoas, para privá-las de direitos e liberdades fundamentais, pelo fatos dessas serem opostas ao apartheid.
- "O crime de apartheid" refere-se a atos inumanos de caráter similar aos referidos no parágrafo 1, cometidos no contexto de um regime institucionalizado para a opressão sistemática e dominação de um grupo racial sobre qualquer outro grupo ou grupos, cometidos com a intenção de manter o regime.32
Conclusão
Em 10 de Maio de 1994, Nelson Mandela fez o juramento como presidente da África do Sul diante de uma eufórica multidão. Dentre suas primeiras ações foi criada a Comissão Verdade e Reconciliação e reescrita a Constituição. Na eleição multi-racial seguinte, o ANC de Mandela ganhou com margem larga, efetivamente terminando com a era do apartheid.A herança do apartheid e as desigualdades sócio-econômicas que ela promoveu e sustentou podem vir a prejudicar a África do Sul por muitos anos no futuro.
Discriminação pós-apartheid
Após o fim do apartheid, o novo regime aplicou diversas ações afirmativas visando beneficiar as vítimas do regime discriminatório. Porém o novo regime acabou por segregar os sul-africanos de origem chinesa que viviam no país desde o inicio do século e que também sofreram os efeitos discriminatórios do apartheid, mesmo que em menor escala. Somente em 2008, após a Associação Chinesa da Africa do Sul entrar com uma ação na Suprema Corte Sul-Africana que os sul-africanos de origem chinesa passaram a ser definidos como "novos negros", se tornando então também elegíveis para os benefícios de compensação concedidos às vítimas do apartheid.33 A definição dos sul-africanos de origem chinesa como "novos negros" só irá beneficiar aqueles que já possuíam a cidadania sul-africana antes de 1994, excluindo os imigrantes pós-apartheid, o que deve beneficiar cerca de 15.000 dos atuais 300.000 chineses sul-africanos.A não inclusão dos sul-africanos de origem chinesa nos benefícios às vítimas do apartheid se deve à confusão entre os imigrantes taiwaneses que, beneficiados pela relação amistosa de Taiwan com o regime do apartheid, foram considerados brancos honorários, ao contrário dos chineses oriundos da China continental, descendentes dos trabalhadores das minas de ouro, cuja imigração foi proibida pelo Ato de Exclusão dos Chineses de 1904, que foram vítimas da segregação ao serem classificados como "pessoas de cor" pelo antigo sistema. Acredita-se que os inúmeros investimentos chineses e o interesse no crescente poderio econômico chinês por parte do governo sul-africano tenham contribuído para sanar esta última injustiça do apartheid.
O padrão de vida da minoria branca ainda é melhor porém, após o fim do apartheid, ocorreu um aumento da pobreza entre os membros deste grupo.34 35 Nos últimos anos, a população branca é atingida por uma onda de violência, principalmente na zona rural,36 onde milhares de agricultores foram mortos.37 Desde o fim do apartheid, mais de 1 milhão de brancos deixaram o país.38 Em 2008, o cidadão sul-africano Brandon Huntley, pediu que o Canadá o acolhesse com o status de refugiado, alegando que sofria perseguições em seu país por ser branco.38 A violência contra os brancos do país é tão grave, que o termo "genocídio" é usado para descreve-lo.39 Em 8 de Janeiro de 2012, durante a celebração do centenário do Congresso Nacional Africano, o presidente Jacob Zuma cantou uma canção 40 41 que incita a violência contra a minoria branca.
Áudio
Ver também
- Analogia Israel-Apartheid
- Calvinismo Afrikaner
- Casta
- Desmond Tutu
- Discriminação
- Fascismo
- Frederik de Klerk
- História da África do Sul
- Leis de Jim Crow
- Massacre de Sharpeville
- Multiculturalismo
- Nazismo
- Nelson Mandela
- Preconceito social
- Racismo
- Segregação racial
- Steve Biko
Origem:
Wikipédia
http://pcb.jusbrasil.com.br/politica/112286480/mandela-morreu-por-que-esconder-a-verdade-sobre-o-apartheid?utm_campaign=newsletter&utm_medium=email&utm_source=newsletter
http://www.cubadebate.cu/fidel-castro-ruz/2013/12/19/articulo-de-fidel-mandela-ha-muerto-por-que-ocultar-la-verdad-sobre-el-apartheid/
http://www.cubadebate.cu/fidel-castro-ruz/2013/12/19/articulo-de-fidel-mandela-ha-muerto-por-que-ocultar-la-verdad-sobre-el-apartheid/
Sejam felizes todos os seres.
Vivam em paz todos os seres.
Sejam abençoados todos os seres.
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