RADEIR: PARALELO ENTRE EPICURO E ZENÃO

domingo, 15 de agosto de 2010

PARALELO ENTRE EPICURO E ZENÃO

PARALELO ENTRE EPICURO E ZENÃO
por José Geraldo Vidigal de Carvalho

EPICURISMO

·Os alunos não tiveram em Epicuro um mestre no estilo tradicional, pois: na verdade formavam um grupo de amigos que filosofam juntos.
·Epicuro era uma personalidade marcante que exercia uma notável influência pessoal.

·O perfil caracterológico de Epicuro revela uma bondade irradiante, uma natureza terna e amável, o que o levava a tratar com delicadeza os escravos.

·Uma terrível doença lhe foi paralizando as forças, mas ele jamais perdeu o fair play, o auto domínio, o self control.

·É impressionante que dois séculos depois de sua morte, ocorrida em 270 a C. era ainda exaltada sua figura. O poeta romano Lucrécio, epicurista, assim o louvou: “Foi um deus, sim, um deus, aquele que primeiro descobriu esta maneira de viver que agora se chama sabedoria, aquele que por sua arte nos fez escapar de tais tempestades e de tais noites, para colocar nossa vida numa morada tão calma e tão luminosa”.

·As tempestades e a noite a que se refere o poeta Lucrécio significam os temores e as perturbaçõess que agitam o espírito humano e que, segundo ele, Epicuro teria ensinado como vencer.

·A filosofia, para Epicuro, deveria servir ao homem como instrumento de libertação e como via de acesso à verdadeira felicidade.

·Devido aos fragrantes erros filosóficos de sua doutrina Epicuro não conseguiu levar nenhum de seus discípulos à felicidade completa.

·A teoria do conhecimento dos epicuristas é empirista, isto é, reduz toda a origem do conhecimento à experiência sensível.

·A conjugação do conhecimento sensível e do conhecimento racional levou Epicuro a aderir ao atomismo criado por Leucipo e Demócrito.

·A experiência da vontade livre seria o fato experimentado que, através do critério da não-infirmação, encontraria explicação no desvio (clinamen) que deve também ocorrer nas trajetórias atômicas.

·Com esta doutrina do desvio Epicuro tenta explicar a espontaneidade da alma, autonomia da vontade, a liberdade humana, fugindo ao fatalismo que impera no universo.

·Para Epicuro fugir da dor significa se sustentar de recordações agradáveis e de esperanças de futuros prazeres.

·O prazer para Epicuro era a ausência de perturbação e a superação da dor, mas seu hedonismo espiritualizados de base materialismo lançou seus seguidores na dissolução moral.

ESTOICISMO

·Os estóicos utilizam amplamente materiais de todas as filosofias anteriores.

·Na Física se inspiram em Heráclito, combinando-o com o hilemorfismo aristotélico.

·Na Teodicéia se firmam nas provas de Platão e Aristóteles

·Na ética prolongam a atitude dos cínicos, ou seja, de uma das escolas socráticas, para a qual o único fim do homem é a felicidade e a felicidade consiste na virtude.

·Os cínicos ensinavam também o desprezo das comodidades, das riquezas e dos prazeres.
·O estoicismo, porém, não tem um caráter eclético, pois constitui uma síntese com destacada característica própria.

·Quase nenhum dos representantes do estoicismo são gregos, mas de regiões distantes e daíum caráter cosmopolita que é comum às escolas helenísticas após Alexandre Magno.

·Na filosofia dos estóicos o fim supremo do homem é a virtude, como meio para a felicidade, que é a felicidade da quietude, fruto da virtude negativa da indiferença universal.

·A paixão segundo os estóicos é substancialmente má, porquanto perturba a quietude da alma.

·A verdadeira virtude estóica é a indiferença e a renúncia a todos os bens do mundo, os quais não dependem de nós, porquanto nos podem ser tirados e, por conseguinte, nos amargurar.

·É preciso enunciar a tudo, fora a sabedoria que consiste substancialmente nesta indiferença absoluta.

·Trata-se de uma moral ascética, uma moral de renúncia: de renúncia absoluta, porque após ter o h0mem renunciado a todos os bens do mundo, não lhe resta mais nada ( a alma, na filosofia estóica, é perecível como o corpo, e deus se desfaz na matéria, no fogo universal); e de renúncia egoísta, porque a renúncia não é feita por amor a Deus e aos homens, mas por amor de si mesmo da própria tranqüilidade.

ASPECTOS	EPICURO	ZENÃO
Lugar de ensino	Ensinava em um JARDIM	Ensinava num PÓRTICO
Alimento	Água e pão	Vinho e pão
Saúde	Saúde delicada, tendo enfermidade renal e talvez hidropsia	Gozou sempre de ótima saúde
Tempo de vida	72 anos	98 anos
Mudanças na doutrina por parte de seus epígonos	Poucas mudanças	Muitas mudanças
Divisão da Filosofia	Lógica, Física e Moral	Idem
Lógica	Teoria sensista do conhecimento: sensação único critério de certeza	Idem: conhecimento intelectual combinação de elementos sensíveis
Imortalidade da Alma	Nega	Apenas a alma do mundo é imortal
Paixões	Procurar o prazer (bem), fugir da dor (mal)	Mal é fruto da desordem da razão: o ignorante obra mal.
Matéria	Composta de átomos	Matéria princípio primordial, penetrada pelo Fogo à maneira de forma
Destino	Não há que o temer	Submissão total a ele
Locus Deus	Os deuses residem em vergeis maravilhosos alheios ao mundo	Fogo que tudo penetra
Providência	Não admite a Providência	Admite a Razão Universal e a Providência imanente
Preces	As orações são inúteis	Determinismo finalista
Mundividência	Matemática moral	Fatalismo
Objetivo básico	Arte do bem viver	Arte de ser feliz
Felicidade	Está na paz e tranqüilidade	Está na total impassibilidade
Sábio	Aquele é o dono de si mesmo	Aquele que se basta a si mesmo
Lemas	Voluptas expetenta, fugiendus dolor	Sustine et abtine
Termos sintéticos	Aponia	Apatia
Influências marcantes	Leucipo ,Demócrito e Sócrates através de Aristipo	Sócrates, através de Aristipo, Aristóteles e Heráclito
Regra	Calcular as sensações	Naturam sequere
Fundo filosófico	materialismo	Idem
Legado do nome	Epicureu: dissoluto, sensual	Estóico: firme, inabalável
Morte	Nada a temer	Aceitá-la por inevitável
Destino	Não existe	Existe


ASPECTOS	EPICURO	ZENÃO
Riqueza	Deixou tudo para seus discípulos	De família rica, se dedicou ao comércio e morreu pobre
Homenagens dos epígonos	Consideravam-no um ser divino	Fizeram-lhe estátua em Chipre, sua terra natal; em Atenas e em Sidon.